申豫章之命，仰戴鸿私；上需奏之辞，俯勤温诏。听未回于当宁，躬敢惮于循墙？臣某诚惶诚惧，顿首顿首。臣顷自瓯闽，尝婴疢疾。荷云天之大施，畀田里之遄归。暮齿寖高，馀生能几。岂谓录名于丹扆，乃令窃宠于青毡。顾治效无闻，微去思之可纪；况人情易玩，虑隆委之难胜。若韦武阳功被于八州，若王仲舒令孚于千里。误叨殊奖，曷跂前修。伏望皇帝陛下宽再渎之诛，广重明之照。念臣素严王事，敢即家居；察臣未报国恩，靡遑身计。今兹控避，实出诚忱，愿姑置于陈人，用别谋于良帅。君制命为义，奚拘反汗之嫌；牧以地得民，试副虚怀之切。臣无任。

唐贞元二年正月诏曰：「夫致理之本必在于亲人，亲人之任莫切于令长。导王者之泽以被于下，求庶人之瘼以闻于朝，得失之间，所系甚大。且一夫不获，辜实在予，况百里之安危，万人之性命，付以长吏，岂容易哉？今甸内凋残，亦已太甚，每一兴想，衋然伤怀。非慈惠不能恤疲氓，非才术无以赈艰食。台郎、御史，选重当时，得不分朕之忧，救人之弊？昨者详延群彦，亲访嘉猷，尚书司勋员外郎窦申等十人咸以器能，精心理道，究蒸黎之疾苦，知教化之宗源，辍于周行，往涖通邑。申可长安县令，郑珣瑜可检校吏部员外郎兼奉天县令，韦武可检校礼部员外郎兼昭应县令，贾全可咸阳县令兼监察御史，韦正伯可蓝田县令兼监察御史，崔淙可华原县令兼侍御史，王仓可检校比部员外郎兼美原县令，李曾可盩厔县令兼监察御史，荀曾可三原县令兼侍御史，李绲可富平县令兼殿中侍御史」。

臣闻宣化承流，责在守令。即二者言之，县令与民为尤亲，其任为尤重。任既重则官不可以轻，故贞元之诏临遣十人，或以台郎，或以御史，盖欲增重事权，责其成功也。前乎此则有汉氏之制，如以郎官出宰百里，县宰入为三公是也。后乎此则有本朝建隆四年之诏，如以大理正奚屿知馆陶，监察御史王佑之知魏县是也。三者时虽异而理则同，凡以为民而已。中兴以来，赋禄养兵之费日广，故理财催科之政弥急。上司督外台，外台督州郡，州郡督属县，至于县则不得而辞矣，故为令者尤难称职。所谓导王者之泽以被于下，求庶人之瘼以闻于朝者，绝无而仅有也。盖由铨曹注授，专用关升，改秩之人，纷至沓来，能否莫辨，大率疲软者多健决者少，贪浊者多廉介者少，此民力所以坐困，财用所以益匮也。顷岁虽得之，非朝廷遴柬而用之也。夫求而得之，是谓为人择官；取而用之，是谓为官择人，其得失不可同日语矣。臣谓宜仿汉唐旧法，稽太祖故事，自员郎至于升朝，取其经擢用而投閒者，有差遣而待次者，缘公家微累偶尔坐废者，且以三十人为率，俾之分治剧邑，稍假事权，优以赏劝。彼资望既高，决无干求为县之理。自是朝廷选择用之，奔竞者固无由而至。奔竞者不至，则真才实能见矣，此爱民之先务也。

王者钦若天道。惠绥下人。修己以导其和平。推心以恤乎灾患。康时济理。何莫由斯。朕以薄德。托于人上。励精庶政。思致雍熙。而诚不动天。政或多阙。阴气作沴。暴雨荐臻。自江淮而及于荆襄。历陈宋而施于河朔。其閒郡邑。连有水灾。城郭多伤。公私为害。损坏庐舍。浸败田苗。或亲戚漂沦。或资产沈溺。为之父母。所不忍闻。兴言疾疚。良深愧悯。夙夜祗畏。悼于厥心。是用寝不获安。食而忘味。特加赈恤。庶洽幽明。宜令中书舍人奚陟往江陵府及襄郢复随鄂申光蔡等州。左庶子姚齐梧往陈许宋亳颍徐泗濠等州。秘书少监雷咸往恒冀德棣深赵等州。京兆少尹韦武往扬楚庐寿滁润苏常湖等州宣抚。应诸州百姓。因水漂荡。家业湮损。田苗交至。乏绝不能自存者。委宣抚使赈给。沈溺死者。各加赐物。仍并以所在官中两税钱物地税充给。其溺死人。所在官为敛收埋葬。用申恻隐。以慰幽魂。其田苗所损。委宣抚使与观察使刺史约所损多少。速具闻奏。于戏。一夫不获。一物失所。刑罚不中。赋敛不均。皆可以失阴阳之和。致水旱之沴。其州县应有系囚。及狱讼久未决者。委所在长吏即与疏理。务从宽。俾伸冤滞。贪官暴吏。倚法害公。特加惩肃。用明典宪。灾伤之后。切在抚绥。咨尔方镇之臣。洎于守宰。咸宜悉乃心力。设法救人。以恤凶灾。以补伤败。庶令安集。式副忧勤。宣布朕怀。使各知悉。

朕以薄德。托于人上。励精思理。期致雍熙。鉴之不明。事或乖当。百度多阙。四方靡宁。伤夷未瘳。而征役荐起。流亡既甚。而赋敛弥繁。人怨闻上。天灾降下。连岁蝗旱。荡无农收。惟兹近郊。遭害尤甚。岂非昊穹作沴。深儆予衷。跼蹐忧惭。罔知攸措。今谷价腾踊。人情震惊。乡闾不居。骨肉相弃。流离殒毙。所不忍闻。公私之间。廪食俱竭。既无赈恤。犹复徵求。财殚力疲。继以鞭箠。弛征则军莫之赡。厚敛则人何以堪。念兹困穷。痛切心骨。思所以济。浩无津涯。补过实在于增修。救患莫如于息费。致咎之本。既由朕躬。谢谴之诚。当自朕始。宜令尚食每日所进膳各减一半。宫人等每月惟供给粮米一千五百硕。其馀悉皆停省。年食支酒料宜减五百硕。飞龙厩马。从今已后至四月三十日已前。并减半料。京兆府百姓应差科徵配。及和市和籴等诸色名目。事无大小。一切并停。公私债负。容待蚕麦熟后徵收。百司非至切之务。如追扰百姓及追勘徵收等色。府县并不须承受。其寻常诉讼。非交相侵夺者。亦不得为理。百姓及诸色人等。如能力行仁义。均减有无。赒贷贫人。全活数众者。府司具事迹闻奏。朕当授以官秩。蠲其征徭。如县令劝导有方。流庸克济。至夏初已来。类例勘会。但户口无减。田畴不荒。亦以状闻。量加优奖。百姓有迫于荒馑。全家逐食者。其田宅家具树木麦苗等。县司并明立簿书印记。令所由及近邻人同检校。勿容辄有毁损。及典卖填纳差科。本户却归。使令复业。夫致理之本。必在于亲人。亲人之任。莫切于令长。导王者之泽。以被于下。求庶人之瘼。以闻于朝。得失之间。所系甚大。且一夫不获。辜实在予。况百里之安危。万人之性命。付以长吏。岂容易哉。今甸内凋残。亦已太甚。每一兴想。衋然伤怀。非慈惠不能恤疲氓。非才术无以赈艰食。台郎御史。选重当时。得不分朕之忧。救人之弊。昨者详延偫彦。亲访嘉猷。尚书司勋员外郎窦申等十人。咸以器能。理道精心。究烝黎之疾苦。知教化之宗源。辍于周行。往涖通邑。申可长安县令。郑珣瑜可检校吏部员外郎兼奉先县令。韦武可检校礼部员外郎兼昭应县令。贾全可咸阳县令兼监察御史。霍琮可华原县令兼监察御史。王仓可检校礼部员外郎兼昭应县令。李曾可盩厔县令兼监察御史。荀曾可三原县令兼侍御史。李绲可富平县令兼殿中侍御史。其有散官封赐者并如故。应畿内县令俸料。宜准常参官例均融加给。泾阳县令韦涤。洁已贞明。处事通敏。有禦灾之术。有字物之方。人不流亡。事皆办集。惟是一邑之内。独无愁怨之声。古之循良。何以过此。就加宠秩。允叶前规。可检校工部员外郎兼本官。仍赐绯鱼袋。并赐衣一袭。绢百匹。马一匹。呜呼。积行在躬。虽微必著。咨乃庶尹。其惟钦哉。朕闻为君者必择人而官。为臣者罔择官而处。弛张系于理。不系于时。升降在乎人。不在乎位。朕方抑浮华以敦教。稽言行以进人。非次之恩。以待能者。彰善黜恶。期于必行。凡百君子。各宜自勉。

臣窃寻七年百寮所议。虽有一十六状。总其归趣。三端而已。于颀等一十四状并云复太祖之位。张荐状则云并列昭穆。而虚东向之位。韦武状则云当祫之岁。献祖居于东向。行禘之祀。太祖复延于西。谨按礼经及先儒之说。复太祖之位。位既正矣。义在不疑。太祖之位既正。献懿二主当有所归。详考十四状。其义有四。一曰藏诸夹室。二曰置之别庙。三曰迁于园寝。四曰祔于兴圣。藏诸夹室。是无享献之期。异乎周人藏于二祧之义。礼不可行也。置之别庙。始于魏明之说。礼经实无其文。晋义熙九年虽立此义。巳后亦无行者。迁于园寝。是乱宗庙之仪。既无所凭。殊乖礼志。事不足徵也。惟有祔于兴圣之庙。禘祫之岁。乃一祭之。庶乎亡于礼者之礼。而得变之正也。

京东将供备使董侯，尝夜过余曰：「我之先有仕于唐，显者曰京兆尹讳叔经，不知于我几世祖也。我家历五代至仕本朝，子孙世谨厚，故传其诰犹在」。因就予求烛，出三卷书，其一则京兆君为顺宗山陵副使、秘书监兼御史大夫，元和六年闰六月六日告也。誉京兆君良美，首尾无漫缺，虽甚细，字皆可识，盖卢景亮为中书舍人所行。予起，喜曰：「宪宗，唐中兴贤主。初年，顺宗未葬，刘辟反西川，正月，高崇文出讨。七月，葬顺宗丰陵。时京兆号多事，而尹以此时进，才选也。卢景亮称善属文，以直谏知名元和间，誉京兆君良美，其辞当不诬，可为董侯庆」。然独怪京兆君为宪宗用若此，宜有政事闻于时，而其施设不少概见，何也？间以其年月日考之《旧史》则不谬，而闰六月之六日为戊辰，凡氏讳与官及平章事以下名于告者，举合。自闰六月之戊辰始命，至八月之癸未以卒，其莅京兆之日七十六而止。前此为尹者，兵部侍郎韦武；后此为尹者，尚书右丞李鄘。而《新史》尹不书，故逸董氏。馀考之，又合其名于告者，曰中书侍郎为郑絪，自中书舍人迁；曰门下侍郎为杜黄裳，自太常卿迁；曰给事中为归登，自兵部员外郎迁；曰吏部侍郎为赵宗儒，自右庶子迁。絪、黄裳号贤相，登、宗儒谠直不回，皆元和初日一时才选也。最后郎中兼者卑不显，乃不得质。予尝读韩愈《顺宗实录》，见李实以不任职贬，知唐重京兆尹也。自李实接韦武，中间二年，宪宗始即位。二相贤，新用，且京兆号多事，择人固宜重。时百司官多改置，韩愈亦自外入为博士，皆以是年也。愈后寖用，乃至京兆尹，其选亦难矣。董氏虽施设无所见，余能语其贤者，以一时事知之当如此。后二告皆董浙，一曲沃簿，一猗氏丞，长庆、大中时告也，漫缺不若前可识。独曲沃告有蝇头字，考即京兆君。祖为圭，曾祖为端。里为京兆府万年县洪固乡贵胄里。而端以下及浙，凡四世粗见。乃次序归董侯。董侯中武举，为将，知方略，慕古人也，必有功名，以不愧其先世云。元丰二年十二月二十日，晁补之题。

禘祫，宗庙之大事也，祫者合也，禘者谛也。毁庙之主陈于太祖，未毁庙之主皆升，合食于太祖，是故谓之祫。此公、谷二氏所传也。王者禘其祖之所自出，以其祖配之，诸侯及其太祖，以审谛昭穆，是故谓之禘。此戴氏所记也。《周官》以宗伯掌邦礼，禘祫无见焉。然六享之目，一曰肆献祼，二曰馈食，皆在时祭之上，即为禘祫无疑矣。郑康成之传《礼》，其论禘祫甚详，而有四失焉：其乱礼之经者有一，其失礼之节者有三。《祭法》记四代之禘，虞夏皆禘黄帝，商周皆禘喾，所记虽未必皆是，而禘固宗庙之事也。康成则曰：「《周颂·廱》之禘祀文王也，《商颂·长发》之大禘，祭天于圜丘而配以太祖也」。出一己之臆说，汩郊庙之定制，所谓乱礼之经者此也。既虞而升祔，谓之祫事，与大事之祫实异而名同。祥禫而后禘，以定昭穆之序，禘而后祫，其先后不可易置。康成乃以升祔祫事为證，遂言先祫而后禘，此失礼之节者一也。禘祫之祭，庙祧之主或在，然祫则太祖东向，禘则祖之所自出者东向，而太祖配之，祫大于时祭，禘大于祫明矣。康成乃谓禘小而祫大，此失礼之节者二也。祫非不酌祼也，而以食为主，故《周官》馈食又谓之朝享，以是知其为祫禘非不荐食也，而以祼为主。故《周官》肆祼献又谓之追享，以是知其为禘。康成乃以肆祼献为祫，馈食为禘，此失礼之节者三也。去此四失，禘祫之礼正矣。然则舍康成之失，议禘祫可以无疑乎？自汉以来，诸儒异论，其不可不辨者犹有三焉：天子有禘有祫，诸侯有祫无禘，一疑也。三年一祫，五年一禘，二疑也。祫礼行于三时，禘礼行于孟夏，三疑也。夫祫祭太祖东向，则天子、诸侯之礼同。禘非常之祭也，诸侯止于及其太祖，而王者及其祖之所自出，则隆杀有辨，而曰「天子有禘有祫，诸侯有祫无禘」，此因《大传》不王不禘之说而失之也。《国语》言「荒服终王」，此蕃国世一见者也。颜师古释之曰：「新王即位，乃来助祭」。此乃禘祭之时，非是则不禘。故《丧服小记》论虞祔祥禫之祭，而及于不王不禘，则天子新即位而后禘，其义甚明。而谓天子有禘，诸侯无禘，不已疏乎？此不可不正其误也。三年一祫，五年一禘，此《公羊》「五年再殷祭」之说也。《公羊》盖失之矣，而韦元成乃为之说曰：「五年而再殷祭，言一禘一祫也」。《礼纬》因之。张纯又为之说曰：「三年一闰，天道之小成。五年再闰，天道之大成」。以是为禘祫之节。郑康成又因之，且谓鲁礼三年丧毕而祫太祖，禘于群庙，自后五年而再殷祭。其说益以乖异不同。夫新主入庙，昭穆递迁，则有禘，自是而后有祫而无禘，此不可不明其失也。禘之时月，经无明文，而《戴记》则曰：「天子犆礿、祫禘、祫尝、祫烝。诸侯礿犆、禘一、犆一祫、尝祫、烝祫」。春祠夏礿，周礼也。春礿夏禘，殷礼也。文献不足，夫子不能讨论夏商之礼，汉儒何从知之乎？是以知其说之不足證也。张纯曰：「禘以四月，取纯阳之在上；祫以十月，取百物之皆备也」。其说未为皆得也。春夏难于备物，故礿祠之礼薄，盖不可以祫于斯时。而秋荐新故谓之尝，冬备物故谓之烝。祫于秋冬，夫岂不可，安用必以十月乎？若夫禘礼取四月之纯阳，则失之矣。《明堂位》记鲁礼季夏六月禘于太庙。郑康成从而迁就其说，曰周六月，夏四月也，则尤失之矣。《春秋》书禘于庄公则以五月，禘于太庙则以七月，未闻其必用四月也。盖禘行于祥禫之后，祥禫既无定时，则禘礼亦无定月，此又不可不明其失也。议礼者不能正其误，明其失，故自汉至唐，禘祫不合于圣人之经。颜真卿曰「禘祫，懿祖东向，而太祖以下列于昭穆」，则禘祫无辨，非经也。韦武曰「祫宜献祖东向，禘宜太祖东向」，则以禘为祫，以祫为禘，尤非经也。经文固残缺矣，其意犹可考也，而诸儒汩之。辑诸儒之论，用经以折衷其是非，此吾所以著论之意也。